vivarn

Gospel truth - "The species of animal (breed) born with it's own culture." Animal-species are classified by the shape of the body. While human species is the same in body shape like ॐ. But get classified as people of the group & sociaty of same mentality. In the beginning this classification remain limited to regionalism & personality. But later,these species are classified in perspective of growth of JAATI-DHARM (job responsibility),the growing community of diverse types of jobs, with development of civilizations.



कालांतर में यही जॉब-रेस्पोंसिबिलिटी यानी जातीय-धर्म मूर्खों के लिए तो पूर्वजों द्वारा बनाई गई परंपरा के नाम पर पूर्वाग्रह बन कर मानसिक-बेड़ियाँ बन जाती हैं और धूर्तों के लिए ये मूर्खों को बाँधने का साधन बन जाती हैं. इस के उपरांत भी विडम्बना यह है कि "जाति" विषयों को छूना पाप माना जाता है. मैं इस विषय को छूने जा रहा हूँ. देखना है कि आज का पत्रकार और समाज इस सामाजिक विषमता के विषय को, सामाजिक धर्म निभाते हुए वैचारिक मंथन का रूप देता है (यानी इस पर मंथन होता है) या मुझे ही अछूत बना लिया जाता है।

Later for fools, this job-responsibility (ethnic-religion) becomes bias caused mental cuffs made ​​by the ancients in the name of tradition. And for racketeers become a means to tie these fools. Besides this the irony is that the "race things" are considered a sin to touch . I'm going to touch this topic. It is to see if today's media and society, plays it's social duty and gives a form of an ideological churning to the topic of social asymmetry or consider even me as an untouchable.

कृपया सभी ब्लॉग पढ़ें और प्रारंभ से,शुरुआत के संदेशों से क्रमशः पढ़ना शुरू करें तभी आप सम्पादित किये गए सभी विषयों की कड़ियाँ जोड़ पायेंगे। सभी विषय एक साथ होने के कारण एक तरफ कुछ न कुछ रूचिकर मिल ही जायेगा तो दूसरी तरफ आपकी स्मृति और बौद्धिक क्षमता का आँकलन भी हो जायेगा कि आप सच में उस वर्ग में आने और रहने योग्य हैं जो उत्पादक वर्ग पर बोझ होते हैं।

रविवार, 23 सितंबर 2012

सामाजिक भ्रष्टाचार से मुक्त भारत देश !

आपने संस्कृत की एक कहानी का अनुवाद अवश्य पढ़ा होगा। जिसमे  बताया गया है कि एक विद्वान पंडित को बछड़ा दान में मिलता है उसे लेकर वह अपने गाँव जा रहा होता है। मार्ग में वह चार धूर्त बुद्धि ठगों का शिकार हो जाता है।  

चारों ठग मार्ग में सुनियोजित तरीके से कुछ दुरी पर खड़े हो जाते हैं| 

पहला ठग कहता है 'ब्राह्मण हो फिर भी गधा लिए फिरते हो'। पंडित उसकी बात पर बछड़े को ध्यान से देखता है और कहता है यह गधा नहीं बछड़ा है।

कुछ दूरी पर दूसरा ठग भी उस बछड़े को गधा बताता है। पंडित गंभीरता से बछड़े को देखता है, कुछ दुरी पर तीसरा ठग मिलता है। वह भी बछड़े को गधा कहता है और पूछता है पंडित जी गधा कितने  में लाये!तब पंडित को कुछ शंका होती है।


इस तरह जब चौथा ठग भी कहता है कि 'पंडितजी कुम्हार के यहाँ से दान में गाय नहीं मिली तो गधा ही ले आये'। इस तरह जब चारों ठग एक ही बात को दोहराते हैं तब,विद्वान और ज्ञानी पंडित की शंका भी विश्वास में बदल जाती है और ठगों की योजनानुसार वह शर्मिंदगी से बचने के लिए गधे को छोड़ कर आगे बढ़ जाता है। 


इस तरह धूर्त-बुद्धि ठग एक ज्ञानी और विद्वान पंडित को भी भ्रमित कर देते हैं।  

इसी तरह, एक कूटनीतिज्ञ कहता है कि एक झूट सौ बार दोहराओ तो वह सच में बदल जाती है। 
ठीक इसी तरह जब जाति व्यवस्था की बार बार आलोचना की गयी तो आप जैसे पुरुषार्थियों में भी दोगलापन आ गया। 

गीता के सर्वाधिक प्रचलित श्लोक में कहा है साधुओं की रक्षा करने के लिए मैं अपना सृजन करता हूँ।यहाँ मैं से तात्पर्य ब्रह्म / Brain है और सीधे-साधे जनसाधारण के लिए साधू शब्द का उपयोग हुआ है, न कि वेशभूषा Dress code का दुरूपयोग करने वालों के लिए हुआ है। चूँकि भारत में भगवान के बनाये अर्थशास्त्र से धनधान्य उपजता है अतः यहाँ बुद्धि में धूर्तता की आवश्यकता नहीं होती है और सहजता बनी रहती है। इसी कारण ज्ञानी और विद्वान् पंडित भी सहजता से बछड़े को छोड़ देता है क्योंकि गधा रखना वह अपनी गरिमा के विरुद्ध समझता है।

इसी तरह एक तरफ तो आप अपने परम्परागत जाति-धर्म [रोजगार] का आधुनिकरण करने के स्थान पर परम्परा से मिले आरक्षित रोजगार को गरिमाहीन मान कर उसे छोड़ने लगे हैं। दूसरी तरफ आप जाति-प्रथा को राजनैतिक कारणों से मजबूती दे रहें हैं तो तीसरी तरफ जाति-प्रथा को समाज का नासूर कह कर आलोचना भी कर रहे हैं।.


क्या  आपके पूर्वज मुर्ख थे ? जो उन्होंने जाति-प्रथा बनायी ! शायद आपके जितने तो नहीं थे। 
नहीं ! 

जाति प्रथा बनाने के पीछे तीन वैज्ञानिक और तर्कसंगत कारण हैं। जब आप जाति आधारित परिचय और वैवाहिक बंधन को समाप्त नहीं कर सकते तो इसके पीछे  के कारण जानना आपका धर्म [दायित्व एवं अधिकार ] बनता है


1. आर्थिक-शैक्षणिक  लाभ - आज आप आरक्षण के लिए दौड़ रहे हैं जबकि इस व्यवस्था में आपका परम्परागत रोजगार आरक्षित होता है। 

आप अप्रिय लगने वाले विषय को रट कर पढ़ते हैं. ऊपर से पैसे भी खर्च करते हैं, फिर भी न तो नोकरी मिलती है और न ही योग्यता पनपती है। जबकि वंशानुगत रोजगार में, गर्भ में ही संस्कार जनित योग्यता विकसित होने लग जाती हैं और रोजगार के लिए भटकना भी नहीं पड़ता। रोजगार एक ऐसा काम हो जाता जो सभी प्रकार की कामनाएं पूरी करता है। 


2. सामाजिक  लाभ :- एक ही समाज और एक ही रोजगार होता है अतः परस्पर सहयोग बना रहता है, कमाने की प्रतिस्पर्धा नहीं होती बल्कि प्रतिस्पर्धा का रूप योग्यता निखारने के लिए होता है, परस्पर हार-जीत के लिए नहीं। इसी प्रतिस्पर्धा में हस्त कलाओं का विकास हुआ। आज मजबूत सिंथेटिक धागा भी 160 गेज से पतला हो तो मशीन अपने हाथ खड़े कर देती है, जबकि ढाका की विश्व-प्रसिद्ध मल-मल में 240 गेज का धागा हाथ से कात कर बुना जाता था। भारत की हस्त कलाएं जो अवशेष रूप में बची हैं वे भी आश्चर्य जनक हैं।

सामूहिक सुरक्षा कि भावना रहती है। इसी सुरक्षा भाव का परिणाम है आज भारत का नवयुवा पत्थरों के बने जंगलों [ शहरों ] में, इन्द्रियों के चारागाह में स्वछन्द विचरण करता रहता हैं। जबकि विश्वस्तर पर देखा जाये तो सभी राष्ट्रों के युवा अपने भविष्य को लेकर चिन्तित और आशंकित हैं, उनके आक्रोश को लेकर सरकारें चिंतित है। भारत में अभी अभी भ्रष्टाचार विरोधी आन्दोलन में जो भीड़ इक्कठी हुई वह जन आक्रोश नहीं है बल्कि बैठेठालों की भीड़ है। 


 3. वैज्ञानिक लाभ :-  इसका शरीर-वैज्ञानिक कारण है कि जातिगत वर्गीकरण में आनुवांशिक 
Genetic गुणसूत्र की भूमिका होती है। इससे आपकी शारीरिक क्षमता और मासपेशियों कि संवेदनशीलता उसी रोजगार के अनुकूल हो जाती है जो वंशानुगत होता है। अतः आप को वंशानुगत कार्य सिद्धि प्राप्त हो जाती है।प्रशिक्षण के लिए किसी बाहरी व्यक्ति या संस्था का मोहताज होना नहीं पड़ता।

दक्ष होने का और मनोवैज्ञानिक लाभ का एक ही उदहारण पर्याप्त है जो सभी पर लागू होता है। भारत के सुथार [सूत्रधार], खाती, कारपेंटर,गज्जर,जांगीड इत्यादि नामो से जिनको पहचाना जाता है वे जातियाँ  विश्वकर्मा की परम्परा से हैं। आज आप I.T.I.,I.T., Engineer, Industrial Technician इत्यादि को बहुत ऊँची हस्ती मानते हो, लेकिन इस जाति मैं पैदा होने का अर्थ है जन्म-जात इंजिनियर।   


किसी भी साईन्स का उपयोग करने के लिए सेन्स की भूमिका निर्णायक होती है। जब आप विद्यालय में भरती होते है तो बछड़े होते हैं,लेकिन सांख्य को रट कर बिना उस पर प्रयोग-प्रशिक्षण किये और बिना उसकी उपयोगिता जाने ही डिगरी लेकर विद्यालय से बाहर निकलते हैं तो आप की नस्ल,मानसिक-प्रजाति गधा बन चुकी होती है। इसीलिए यह शिकायत होती है कि योग्य कर्मचारी या श्रमिक या तकनीशियन नहीं मिलते।यह समस्या तो एम्प्लोयर की है और बेरोजगारों के लिए पहले एक एम्पलोई और बाद में एक एम्प्लोयर रह चुकने के कारण मेरा अनुभव यह है की आज भारत में बेरोजगारी नहीं हरामखोरी है। क्योंकि कार्य-दक्षता न होने और परिश्रम करने की शारीरिक क्षमता दोनों का जहाँ आभाव हो और ऊपर से पैसों की लालसा वहां हरामखोरी अकर्मण्यता नहीं बल्कि एक सहज आचरण बन जाता है।    


आप यदि निकट भविष्य में आर्थिक सामाजिक एवं शैक्षनिक, तीनो विषयों में भ्रष्टाचार मुक्त समाज चाहते हैं और साथ में अपने परिजनों व समाज सहित एक उच्चस्तर की जीवन-शैली प्राप्त करने के साथ-साथ अपने जॉब में योग्यता का स्तर भी प्राप्त करना चाहते हैं तो आपको एक काम करना होगा। 


अपने अपने तहसील क्षेत्र में अपनी-अपनी जाति का एक एक विद्यार्थी प्रतिनिधि समूह बनायें। ये सभी समूह जिला स्तर पर अपनी-अपनी जाति का एक-एक राजनैतिक जन प्रतिनिधि के रूप में विद्यार्थी समूह बनायें। इस तरह सभी जातियों के समूह के एक एक मुखिया मिलकर एक ऐसे व्यक्ति को अपना राजनैतिक प्रतिनिधि चुनें जो सभी को मान्य हो,वह निर्दलीय क्षेत्रीय जनप्रतिनिधि भी हो जाएगा और आपके जातीय प्रतिनिधियों का समूह भी हो जायेगा जिनका उदेश्य अपने जिले का चहुँमुखी विकास हो न कि इकतरफा प्रदूषित शहरी करण हो।


ये सभी जातीय समूह अपना बौद्धिक स्तर बनाए रख कर परस्पर मैत्री भाव से मंत्रणा करें और एक राजनैतिक जन प्रतिनिधि का सर्व-सम्मति से चुनाव करें और उसको निर्दलीय के रूप में खड़ा करें और अपने सभी जातीय बंधुओं में घोषणा करदें कि सभी उसी को मतदान करें।


यदि आप ऐसा कर लेते हैं और संसद में दो सो सांसद भी निर्दलीय आ जाते हैं तो हम पूरी संसद को निर्दलीय बनाने का मार्ग खोज सकते हैं। तब फिर संविधान में निर्विरोध और शतप्रतिशत समर्थन से संसोधन करके एक ऐसी व्यवस्था बना सकते हैं जो राष्ट्रहित, देशहित और मानवीय-हित में हो, मात्र दलीय-हित और हाई कमान के व्यक्तिगत-हित को देख कर चलने वाली इस राजनीति-व्यवस्था से जब तक मुक्ति नहीं मिलेगी, आप जातिगत आर्थिक सुरक्षा और सरकारी सेवा में,राजनीति में ,निजी व्यवसाय और शिक्षा इत्यादि में न तो आरक्षित ही रहने करने वाली और न ही भ्रष्टाचार से मुक्त करने वाली व्यवस्था बना पायेंगे।संविधान में इतना बड़ा परिवर्तन सर्व-सम्मति से ही सम्भव है जो निर्दलीय संसद बिना सम्भव नहीं हो सकता।


वर्तमान में तो यह स्थिति है चाहे आपके जातीय समाज की संस्था हो या चाहे व्यावसायिक विषय की कोई यूनियन हो आप जब वहाँ भी पदाधिकारी बनते ही सत्ता का उपयोग व्यक्तिगत लाभ के लिए करने लग जाते हैं तो फिर सरकारी संस्था में भ्रष्टाचार मुक्त भारत की कल्पना कैसे कर सकते हैं। अतः आप जो भी समूह बनायें मित्र-मण्डली हो न कि कोई पदाधिकारियों वाली रजिस्टर्ड संस्था हो।


जब आप इस उपर्युक्त व्यवस्था को बना लेते है तो एक तरफ तो 
सत्ता का इतना विकेंद्रीकरण हो जायेगा कि  एक साधारण व्यक्ति भी अपने जातीय समाज के प्रतिनिधि से अपने जॉब में आने वाली अड़चनों और उन्नति के परिप्रेक्ष में सुझाव दे सकेगा तो दूसरी तरफ निर्णय को लागू करने के लिए जनप्रतिनिधि किसी अन्य का यानी पार्टी हाई कमान का मोहताज नहीं रहेगा।

जिस व्यवस्था में भ्रष्टाचार को पारिभाषित करने की आवश्यकता समाप्त हो जाए और सुन्दरतम जीवन की परिभाषा क्या हो उस पर चिन्तन हो तब उस समाज को भ्रष्टाचार मुक्त समाज कहा जायेगा।


जिस तंत्र में स्व का अर्ग हो और प्रतिस्पर्धा में हार जीत नहीं बल्कि किसने कितना व्यक्तित्व विकास किया, कौन अपने कार्य में कितना दक्ष है, किसने अपने जातीय बंधुओं के कार्य में आधुनिकता लाने के लिए अनुसंधान किया इत्यादि प्रतिस्पर्धा हो तब समाज भ्रष्ट्राचार मुक्त कहा जायेगा।


समाज का एक भी व्यक्ति अथवा परिवार अभाव-ग्रस्त नहीं रहे ऐसा सर्वेक्षण चलता रहे तब समाज भ्रष्टाचार मुक्त कहा जायेगा।


जब समाज के प्रतेक व्यक्ति को मानव समाज में अपने जातीय समाज की भूमिका पर गर्व हो तब वह समाज भ्रष्टाचार मुक्त कहा जायेगा।


आज की स्थिति तो यह है की "धोबी का कुत्ता न घर का न घाट का". न तो जाति के जॉब को लेकर गर्व है और न ही सामजिक समन्वय है। बस अपनी जाति को लेकर राग-अनुराग है और अन्य जातियों से द्वेष भाव है। न तो अपने परम्परागत जॉब को आरक्षित रख पा रहे हैं और न ही अपने जॉब सम्बन्धी सरकारी विभागों में ही आरक्षण की व्यवस्था बनवा पाए।


सामाजिक भ्रष्टाचार से मुक्ति तब मिलेगी जब राजनीति हो या सरकारी विभाग,गृह उद्दोग हो या भारी उद्योग बैकिंग हो या निजी फाईनेंस हो सभी कार्य अपने अपने परम्परागत जॉब से जुडी जाति के लिए आरक्षित  हों और सभी अपने अपने जातीय-धर्म [ सामजिक कर्तव्य और अधिकार] को धारण किये हुए रहें।


यह सम्भव भी तब होगा जब आप अपने मतदाता धर्म को धारण करंगे और विधायिकाओं को दल दल मुक्त करेंगे।


मंगलवार, 11 सितंबर 2012

विभिन्न सरकारी सेवाओं में जाने के इच्छुक विद्यार्थियों से !Students considering a career in various government services !



प्रिय विद्यार्थी बंधुओं, नमस्कार,


  • आप यदि इसलिए पढ़ रहे हैं कि आपको सरकारी सेवा में लिया जाये। तो निसन्देह आप सरकारी सेवाओं में आरक्षण के समर्थन या विरोध में कुछ न कुछ विचार अवश्य करते होंगे। 
  • भारत में जब बर्तानियाँ सरकार ने सरकारी सेवाओं के लिए भारतियों को आमन्त्रित किया तब किसी ने भी उसमे रूचि नहीं ली। कारण यह था कि सभी लोग अपने अपने जातिगत जॉब में लगे थे, जो उनके लिए पीढ़ी दर पीढ़ी स्थाई तौर पर आरक्षित रोजगार था, कोई भी बेरोजगार नहीं था। 
  • जब विशेष झांसा दिया गया तब उनका तर्क था कि अगर हम नोकरी में आजायेंगे तो दो समस्याएँ पैदा होंगी। एक यह की हमारी अगली पीढ़ी क्या करेगी ! दूसरी यह की बुढ़ापे में हमारा क्या होगा !
  • तब उन्होंने सेवा निवृति के बाद दो लाभ देने की बात कही, 1. घर के किसी भी एक सदस्य को उसी विभाग में नोकरी देना 2. सेवानिवृति वेतन Retirement Pension देना, तय किया।
  • कुछ समय बाद जब एक तरफ बेरोजगारी फैली और दूसरी तरफ सेवाकर्मियों का पश्चिमी पहनावा तब सरकारी सेवा आकर्षित करने लगी। 
  • वे तो व्यापारी थे अतः उनकी गणना अलग तरीके की थी लेकिन जब सत्ता हस्तान्तरण हुआ और भारत के राजनीतिज्ञों के पास सत्ता आई तो न सिर्फ भाषा बल्कि गणना भी बदल गयी।
  • एक समय था जब हर घर में गाय थी और सोने-चाँदी के आभुषण थे लेकिन जब राजनीति में नव्बौद्धिक वर्ग आया तो गरीबी को भी भारतीयों की जिम्मेदारी मानने लगा और बेरोजगारी से त्रस्त वर्गों को दलित,पिछडा हुआ इत्यादि कह कर स्वम को मसीहा साबित करने लग गए और इस तरह समस्या को दिशाहीनता में उलझा दिया।
  • अब आप सभी जो जो आरक्षण के समर्थक और विरोधी है उनको यह समझना चाहिए कि 
  • आप किसी न किसी जाति से सम्बन्ध रखते हैं और हर जाति का एक परम्परागत जॉब है जिसमे वह निपूण,दक्ष और पारंगत है।
  • हर रोजगार दो भागों में विभाजित है। एक है निजी Self-employed स्वरोजगार दूसरा है उसी विषय के सरकारी विभाग में सेवाकर्मी।
  • निजी रोजगार में भी गृह-उद्योग से लेकर भारी औद्योगिक इकाईयों के मालिक से लेकर श्रमिक तक,या प्राकृतिक उत्पादन में कृषि-श्रमिक से लेकर भूस्वामी तक विभिन्न स्तर होते हैं।
  • इसी तरह उतने के उतने सरकारी विभाग हैं जिनमे भी चतुर्थ श्रेणी कर्मचारी से लेकर सचिव तक विभिन्न स्तर हैं।
  • इसी तरह उन विभागीय मंत्रालयों में राजनेता मंत्री होते हैं।
  • अब आप एक ऐसी व्यवस्था की कल्पना करें कि या तो आप वैवाहिक संबंधों तक में जाति के बंधन से मुक्त हो जाते हैं या फिर एक ऐसी आरक्षण प्रणाली बनायी जाए कि जो जिस विषय विशेष जाति से सम्बन्ध रखता है या रखना चाहता है रख सकता है यानी जाति-परिवर्तन कर सकता है लेकिन वह चाहे तो स्वतन्त्र स्वरोजगार में हो या  उसी विषय विशेष के सरकारी विभाग में जाना चाहे या फिर राजनीति में जाना चाहे उसके लिए वह विषय आरक्षित होगा।
  • इस तरह भ्रष्टाचार का अर्थ होगा अपनी ही जात=बिरादरी से धोका। 
  •  शुद्ध आचार-विचार का अर्थ होगा अपने विभाग,मंत्रालय और जाति-बिरादरी को सुरक्षित,संरक्षित और समृद्ध करने में अपनी योग्यता का उपयोग करना क्योंकि तब उनकी अगली सन्तति की समृद्धि का दायित्व भी तो जुड़ जायेगा।
  • इस तरह यदि आप सामाजिक कार्यों में रूचि रखते हैं तो इन ब्लोग्स पर नियमित विजिट करें और इस पोस्ट की कॉपी करके आगे से आगे मेल करें।
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गुरुवार, 2 अगस्त 2012

36. किसान-अध्यापक संस्कृति को बचाना है !

     शिक्षा के अनगिनत विषय होते हैं लेकिन सभी विषयों के मूल में दो ही विषय होते हैं। 
     भाषा एवं गणित।
    बहुत से गाँवों के बीच बसे एक शिक्षक-एक शिक्षिका प्रणाली के इन गुरूकुलों में भाषा में शब्द और गणित में जोड़-बाकी-गुणा-भाग व प्रतिशत को ही मजबूती से सिखाया जाता था ताकि बालक आगे जाकर किसी भी विषय का स्वाध्याय कर सके।
     आज हमें पुनः एक ऐसी शिक्षा-परीक्षा प्रणाली की पुनर्स्थापना करनी है जिस पद्धति में विद्यार्थी अपनी रूचि के अनुसार विषय का चुनाव विशाल पुस्तकालयों में बैठा स्वयं कर सके। लेकिन भाषाओँ एवं गणित विषयों की नींव मजबूत हो। शिक्षा निशुल्क हो।
पूरे भारत देश में यह किसान-ब्राह्मण संस्कृति थी। इसे सभ्यता-संस्कृति, जीवन-शैली, समाज-व्यवस्था कुछ भी नाम दिया जा सकता है। इस व्यवस्था पद्धति में कालान्तर में कुछ परिवर्तन आये जिनका उल्लेख प्रसंगानुसार किया जायेगा लेकिन यह वह मूल भारतीय संस्कृति है जो भारत की साँस्कृतिक पहचान है जो सनातन बनी रहती है। भारतीय गावों की यह वस्तु-विनिमिय अर्थव्यवस्था कुछ परिवर्तनों या संस्कृति विकास के साथ भारत की तथाकथित स्वतन्त्रता के एक दशक बाद तक बनी रही। इस व्यवस्था को भारतीय नव-धनाड्य, नव-बौद्धिक, नव-धार्मिक(नव-आध्यात्मिक) और नव-राजा(नव-राजनैतिक) वर्ग ने वित्तीय व्यवस्था के माध्यम नष्ट कर दिया।
इसे तथाकथित स्वतन्त्रता इसलिए कह रहा हूँ कि हमने जो तंत्र बनाया वह हमारा स्व-निर्मित तंत्र नहीं है बल्कि पश्चिमी सभ्यता के यक्षों द्वारा बनाया हुआ तंत्र है। दूसरी बात यह है कि हमने उच्छ्रंखलता को स्वतन्त्रता महसूस किया है या मान लिया है।
जिस भारत की आर्थिक व्यवस्था कुछ ऐसी थी कि प्रत्येक गाँव परिवार अपनी सालभर की आवश्यक सामग्री को घर में संग्रह करके रखता था ताकि उसकी आर्थिक-सुरक्षा बनी रहे, जबकि आज उसी भारत में हमारी स्थिति यह है कि अचानक कोई प्राकृतिक आपदा आ जाये या विश्वयुद्ध छिड़ जाये तो आज की परिस्थिति में गृहयुद्ध भी विश्वयुद्ध के साथ-साथ छिडेंगे। उस स्थिति में किसी भी परिवार की रसोई में दो-चार दिनों से अधिक चल जाये, इतनी मात्रा में खाद्य सामग्री नहीं है।
गावों के कुछ परिवारों में कुछ सप्ताह चल सके उतनी सामग्री शायद मिल भी जाये लेकिन विकसित शहरों में तो यह स्थिति है कि एक अच्छी-ख़ासी बरसात भी आ जाये तो वे अपने-अपने घरों में दूध, ब्रेड, अण्डे और सब्ज़ियों के इंतज़ार में भूखे बैठे रह जाते हैं।
यूरोप, अमेरिका में तो यह विकास उचित तरीके से व्यवस्थित किया गया है क्योंकि वहाँ का आम आदमी प्राकृतिक उत्पादन से जुड़ा नहीं रह सकता लेकिन भारत में इस तरह का अनियन्त्रित ऊटपटांग शहरीकरण उचित नहीं है। उन लोगों की मजबूरी है शहरीकरण एवं औद्योगिकीकरण करना, जबकि यह अन्धानुकरण हमारी मूर्खता है।
कुछ मुट्टीभर लोग वित्त के लालच में पूरे भारत को गर्त में ले जा रहे हैं। आज हमारी आवश्यकता है जो हमेशा से रही है, वह है धन-धान्य से समृद्ध होने की, करेंसी नोट(वित्त) को तो बकरी भी शायद ही खाये जबकि जिन राष्ट्रों की मुद्रा हमारी मुद्रा से पचास गुना महत्व रखती है वहाँ एक प्राकृतिक दुर्घटना उन्हें भूख से तड़प-तड़प कर मरने को मजबूर कर देगी। वे यदि अथाह खाद्य सामग्री का संग्रह भी कर लें तब भी वह कुछ दिनों, महीनों,वर्षों तक तो भले ही चल जाये लेकिन भारत में यदि सब कुछ समाप्त हो जाये तब भी एक सुसभ्य मानव समुदाय और ज्ञान-कोष सुरक्षित बचा रहेगा क्योंकि लोगों को घर बैठे-बैठे पौष्टिक आहार मिलता रहेगा क्योंकि यहाँ गौ-माता रहती है, जो चर-चराकर वहाँ पर स्वतः आ जायेगी जहाँ उसे इन्सान के रहने या जीवित बचने का अहसास हो जायेगा।
आज का तथाकथित वैज्ञानिक वर्ग यह बता-बता कर तो भयभीत करने की कोशिश कर रहा है कि पृथ्वी नष्ट हो सकती है, सूर्य से आग की लपटें आने वाली है या भयानक खगोलीय घटनाओं से पृथ्वी पर बड़े-बड़े रेगिस्तान बने हैं और डायनासोर युग आया था।
लेकिन हिरोशिमा और नागासाकी में बना डेज़र्ट उन्हें दिखाई नहीं देता। खुद जापानियों को भी दिखाई नहीं देता। जबकि सच्चाई यह है कि चाहे वह आस्ट्रेलिया का डेज़र्ट हो या भारत के पश्चिम क्षेत्र से लेकर ईरान, अफग़ान, अरब, इराक़, यानी पूरे के पूरे मध्य और पश्चिम एशिया, उत्तरी अफ्रीका में फैला डेजर्ट, चीन का डेज़र्ट सब पूर्व में हो चुके परमाणु युद्धों का परिणाम है।
जिस तरह एक रावण लंका में विकसित हुआ तो उससे पूर्वकाल में एक रावण आस्ट्रेलिया में भी पनपा था। आस्ट्रेलिया से एशिया के बीच भी रामसेतु की तरह ही समुद्रीय भौगोलिक स्थिति है। रावण के पूर्वज केस्पीयन सागर के उस पार थे तो कालान्तर में कोई रावण पश्चिम-मध्य एशिया में भी हुआ होगा और मिश्र में भी हुआ होगा। लेकिन वर्तमान का रावण अमेरिका और यूरोप के राष्ट्रों में पनप रहा है जो सभी राष्ट्रों को अणु-विखण्डन भाट्टियाँ लगाने का प्रलोभन दे रहा है। अब भी यदि सचेत नहीं हुए तो सम्भव है पूरी पृथ्वी ही डेज़र्ट हो जाये । 
जब कोई व्यक्ति या वर्ग गलत दिशा में जाता है तो उसके दो ही कारण होते हैं या तो वह मूर्ख है या मूर्ख बनाया जा रहा है या वह जान कर भी गलत दिशा में इसलिए विकास कर रहा है कि वह धूर्त है और दुनिया को मूर्ख बना रहा है।
   धूर्त वर्ग की स्वयं की स्थिति ऐसी है कि वह इस सीमा तक भयभीत हैं कि किसी अन्य ग्रहों पर रहने का स्थान खोज रहा है क्योंकि उसे पता है जब भी वित्तेशों(कुबेरों) के सहयोग से उनके पूर्वजों ने वेदों को चुरा कर ऐसे आसुरी वैदिक अनुष्ठान(अणु-विखण्डन के कार्य) किये हैं तब-तब कोई न कोई राम पैदा हुआ है और उनके साम्राज्यों का पतन किया है अतः किसी दूसरे ग्रह को रहने के लिए खोजो।
जबकि पृथ्वी पर जो खाद्य संकट और आर्थिक संकट निकट भविष्य में आने वाला है वह उन्हें दिखाई नहीं दे रहा है।
दुर्भाग्य तो यह है कि जहाँ परशुराम, कृष्ण-बलराम और श्री राम जैसे चरित्र पैदा हो चुके हैं वहाँ का भारतीय भी एक ऐसा शतुरमुर्ग हो गया है जिसने अपनी सभी ज्ञानेन्द्रियाँ उस बैंक खाते पर केन्द्रित कर रखी है जिसमें काला धन नाम का नाग बैठा है। अब यदि आपकी कल्पना में कोई उपयुक्त व्यवस्था पद्धति का ढांचा ही नहीं है तो क्या तो उस काले धन से कल्याणकारी स्थिति बन जायेगी और क्या जन लोकपाल नौ की तेरह कर लेगा ?  जन-लोकपाल भी तो उसी तरह के संविधान में बँधा होगा जिस संविधान में भीष्म, द्रोण और कृप जैसे महारथी बँधे थे और जिस संविधान में आज के न्यायाधीश बँधे हैं।
आज की आवश्यकता है, एक ऐसी व्यवस्था पद्धति को विकसित करना जिसमें ईमानदारी से वे सभी सुख मिलें जो बेईमानी करने के बाद भी नहीं मिल पा रहे हैं। क्योंकि हम उस नगरीय एवं प्रोद्योगिकी प्रतिस्पर्धा में दौड़ रहे हैं जिसमें हम सौ साल पीछे हैं जबकि प्राकृतिक उत्पादन की उस दिशा की तरफ पीठ कर रखी है जिस में हम न सिर्फ हज़ारों वर्ष आगे हैं बल्कि सदा से ही आगे रहे हैं।

35. ब्राह्मण गवर्नमेण्ट बनाम वैदिक गवर्नमेण्ट:-

वैदिक गवर्नमेण्ट:-   

    संस्कृत के गुरू शब्द से गवर्न शब्द बना है। गुरू तीन वर्गों में वगीकृत होते हैं अर्थात् एक व्यक्ति जब दूसरे को गवर्न करता है, अनुशासित रखता है तो वह तीनों में से कोई एक या मिश्रित तरीका अपनाता है । 
एक तरीका है आप उसे शिक्षित सभ्य बनाते हैं और उसे कोई ऐसा गुर(विद्या) सीखा देते हैं जिससे वह अपनी जीविकाउपार्जन कर सके। तब वह आप का कहना मानने लग जाता है और आप उसे अनुशासित रखते हैं। उसे गवर्न करते हैं। देव के इस तरीके में आप उससे बँधे हुए नहीं रहते और उसका व्यक्तित्व भी स्वतन्त्र विकसित होता है । 
दूसरा तरीका है आप उसके साथ बल-प्रयोग करते हैं और उसे भी बल-प्रयोग का प्रशिक्षण देते हैं । तब उसे आप कहते हैं कि यदि मेरा काम करता रहेगा तो मैं तुम्हारी सुरक्षा करूँगा और यदि तूं ने मेरा कहना नहीं माना तो मैं तुझे मारूँगा। अनुशासन का यह तरीका रक्षस (रक्षक अथवा राक्षस) तरीका है जो राज्य सत्ताओं का तरीका है, सैनिक अनुशासन है । 
तीसरा तरीका है तू मेरा काम करेगा, मेरे लिए पैसे कमायेगा तो मैं तुझे पैसे [काम के बदले] दूँगा वर्ना तू भूखा मरेगा और यदि मेरा अनुबन्ध तोड़ेगा तो मैं राक्षस को पैसे देकर तुझे मरवा दूँगा। अनुशासित रखने या गवर्न करने का यह तरीका यक्ष तरीका है।
ये तीनों तरीके वैदिक-तरीके ही कहे जायेंगे। क्योंकि ये समाज व्यवस्था से सम्बन्ध रखते हैं । 
समाज-व्यवस्थाऐं ही सभ्यताऐं कही जाती हैं। आपने बुद्ध-महावीर से लेकर गुप्तों के पतन के बीच के इतिहास को दो विभिन्न दृष्टिकोण से जाना है। एक दृष्टिकोण तो वह था जो आपने पाठ्य पुस्तकों में पढ़ा और दूसरा एक दृष्टिकोण जो विगत के इतिहास के परिप्रेक्ष्य में मैंने बताया। अब यदि आप समग्र दृष्टिकोण से देखें तो आप देखेंगे कि ये तीन प्रकार के स्वभाव ही सारी उठापटक की जड़ है। इन तीनों स्वभावों के गुणों वाले तीनों वर्गों में आपस में एक सामान श्रद्धा एवं विश्वास हो तभी ये मिलकर सनातन परम्परा को स्थापित कर सकते हैं। यदि इनमें अपने वर्ग के प्रति राग एवं दूसरे वर्गों के प्रति द्वेष हो तो ये एक दूसरे पर हावी होकर एक दूसरे की सत्ताओं पर अतिक्रमण करके एक ऐसी अव्यवस्था फैला देते हैं जिसका पतन स्वाभाविक हो जाता है क्योंकि एक के वर्चस्व में इकतरफा विकास होता है और उसका एक बिन्दु concentrated point जल्दी ही आ जाता है। 

ब्राह्मण गवर्नमेण्ट:-

   इसके समानांतर ब्राह्मण गवर्नमेंट होती है। जो कि.. 
   आत्म-अनुशासन की शासन-व्यवस्था, 
   स्वतन्त्र पंचायती प्रशासन-व्यवस्था, 
   आत्मनियंत्रित पारिवारिक,कौटुम्बिक,सामाजिक जीवन-शैली और
   परस्पर दान-दक्षिणा वाली कहें या वस्तुविनिमय वाली कहें,स्वाधीन अर्थव्यवस्था होती है। 
   लेकिन यह तभी संभव होती है जब धरा Earth सश्य Harvest श्यामला Brunette वसुन्धरा Electromagnetic wave Earth हो। अर्थात वनस्पति से हरीभरी हो,प्राणी प्रजातियों के प्रजनन के अनुकूल और मानव मस्तिष्क से लेकर जीवकोशिका के शरीर से निकलने वाली चेतन तरंगों में भय, आशंका,अतृप्ति,तृष्णा इत्यादि अभावों से उपजने वाली विषमताएँ नहीं हों सब कुछ सम Harmonious हो।


मंगलवार, 31 जुलाई 2012

52. प्राकथन

      इन 51 संदेशों में भारतीय वर्गीकृत व्यवस्था के ऐतिहासिक,सांस्कृतिक,आर्थिक तीनो स्थितियों को संक्षिप्त में बताया है ताकि आगे के संदेशों में हम पूरी तरह वर्तमान की बात करें तो हमारे ब्रह्म [दिमाग] में वर्तमान के खट्टे-मिट्ठे फलों[संसमरणों] के साथ साथ उस भूतकाल को भी ध्यान में रख सकें जहाँ वर्तमान की जड़ जमीं हुई है।
    अतः यहाँ अब तक जो विषय चल रहा था वह गुरुओं,Governors की जातियों यानी ब्राह्मण जातियों का था, अब हम वंशानुगत जातियों पर,वैदिक जातियों पर आते हैं। 
     वर्तमान में हमारी सबसे बड़ी समस्या यह है कि न तो हम इस जातियों में वर्गीकृत समाज को,जाति को, साम्प्रदायिक सोच को छोड़ पाने की स्थिति में हैं,  न ही वैवाहिक सम्बन्धों के चलते इस सामाजिक संरचना से मुक्त होने की स्थिति में हैं, न ही आरक्षण जैसे अनेक राजनैतिक मुद्दों के चलते इस सामाजिक सुरक्षा और जटिलता से मोक्ष प्राप्त करने की स्थिति में हैं और ना ही इस व्यवस्था को सम्मानजनक तरीके से स्थापित रख पाने की स्थिति में हैं। अतः अब हमें चाहिए योगी बन इस योग्यता का परिचय दें कि वर्तमान की यथार्थ वस्तुस्थिति स्थिति और परमपरागत जीवन शैली दोनों का योग करके एक नए भारत का निर्माण करें तब हम निर्वाण को प्राप्त हो पायेंगे।
   अतः अब आप अपनी अपनी जाति का हित चाहते हैं तो सर्व प्रथम आपको अपने अपने जाति धर्म के प्रति आस्थावान होना होगा यानि सकारात्मक सोच के साथ अपने परम्परागत कर्म को धर्म सझ कर स्वीकार करना होगा, ताकि न सिर्फ आपकी आगामी सन्ततियों को आरक्षित रोजगार मिलाता रहे बल्कि हँसते खेलते शिक्षा ग्रहण करने की उमर को वर्तमान की स्कूली शिक्षा के ग्रहण से मुक्ति मिले तत्पश्चात आप अपने जिले में अपनी जाति का एक प्रतिनिधि चुनें। ये सभी प्रतिनिधि किसी भी ऐसे व्यक्ति को निर्दलीय खड़ा करेंगे जो सभी को मान्य हो।  इस तरह क्षेत्रीय अर्थशास्त्र और जातीय अर्थशास्त्र का योग हो जायेगा। सभी जातीय समूह एक साथ मिलकर अपने जिले का विकास आर्थिक समृद्धि के लिए करें।जब आप खुद जनसाधारण बन कर आर्थिक समृद्धि को प्राप्त कर लेंगे तो आप अभाव मुक्त होकर अपने जनप्रतिनिधि को भी भाव दे सकेंगे और जन प्रतिनिधि खोटे भाव खायेगा तो उसे दबा सकते हैं उसे वापस बुला सकते हैं। 
     अब एक बार चलते हैं नैतिक राजनीति में फिर जब पुनः आयेंगे तो आप से आपकी जातिधर्म और पूर्वजों के बारे में बात करेंगे।

सोमवार, 30 जुलाई 2012

51. नागा सम्प्रदाय


      जिस तरह आदिनाथ परम्परा में नागा सम्प्रदाय दिगम्बर जैन सम्प्रदाय है उसी तरह शैव सन्यासियों के पशुपतिनाथ सम्प्रदाय में भी नागा हैं। ये नागा उन सभी सम्प्रदायों में प्रथम प्रोटोकोल रखते हैं जो वनों की रक्षा करने करने के हेतु हैं। कुम्भ के स्नान में सबसे पहले स्नान करना इनका अधिकार है.
     ये नागा गाँजे का नशा करने वाले तथा वसा एवं शर्करा का उपयोग नहीं करने वाले होते हैं। इसका परिणाम यह होता है कि इनके शरीर में शर्करा की कमी हो जाती है अतः इनमें तर्क बुद्धि और दार्शनिक चरित्र नहीं होता है। अतः ये जब हथियार उठाकर किसी सेना के सामने भी आ जाते हैं तो सेना पर भारी पड़ते हैं। वैसे तो भारत ही नहीं विश्व की सभी मानव सभ्यताओं में हाथ में कोई न कोई हथियार Weapon or Tools रहते हैं, लेकिन इन नागा सन्यासियों के हाथों में अनेक प्रकार की डिजाईन किये हुए कुन्त [धारदार हथियार] रहते हैं और भारतवर्ष को बचाने वालों में ये सदेव निर्णायक भूमिका निभाते आ रहे हैं।वर्तमान में भी इनका धर्म बनता है नष्ट हो रहे वनों को सुरक्षित करना लेकिन ये भी अपनी मूल अवधारणा से भटक गये हैं। 
    यहाँ इस तथ्य को पुनः रेखांकित कर रहा हूँ कि धर्म के दो ही मार्ग हैं एक है आत्म-कल्याण का दूसरा है जगत के कल्याण का। जहाँ कही भी गुरू परम्परा या सामुदायिक और साम्प्रदायिक परम्परायें हैं वे सभी जगत के कल्याण के लिए बनी हैं और जगत के कल्याण से तात्पर्य है फोरेस्ट एवं ऐग्रीकल्चर ईकोलोजी से जुड़े जो मुख्य-मार्गी गृहस्थ होते हैं उनके कल्याण के लिए कार्य किया जाये। इस कार्य को करने के लिए ही आत्मसंयम योग पर योगारूढ होकर आत्म-कल्याण वाली ब्रह्मणी स्थिति को प्राप्त किया जाता है। जबकि आत्म-कल्याण का मार्ग पूर्णतः अपने आप में स्थिर स्थित होने पर अपने आप प्राप्त होता है। इसके विपरीत, आत्म कल्याण के मार्ग में तब अवरोध पैदा हो जाता है, जब किसी गुरू या परम्परा का अनुशरण किया जाता है। इस तरह सबसे दुःखद भ्रष्टाचार तो यह है कि तथाकथित गुरू आत्म-कल्याण के लिए मार्ग बताने की फीस लेते हैं। गुरू का सीधा सा अर्थ है जो अपने चेले को जीविकोपार्जन के लिए और जनकल्याण के लिए कोई गुर बताता है, विद्या देता है, टेक्नोलोजी बताता है। 
यदि भारत को भ्रष्टाचार मुक्त करना है तो राष्ट्रीय सरकार से उलझने से पहले इस साम्प्रदायिक वर्ग के उत्तरदायित्वों को समझना और समझाना पहली आवष्यकता है। जहाँ तक राष्ट्रीय सरकार को सत्ता  से हटाना है तो उससे पहले आपको एक नया और स्वतन्त्र विकल्प तैयार करना होगा । 
जब भारत में स्वतन्त्रता आन्दोलन का रूख नरम पंथियों की तरफ मोड़ने का सोचा था तब अंग्रेजों ने ही नरम पंथियों को यह समझाया कि आज यदि ब्रिटिस सरकार यहां से जाना भी चाहे तो वह सत्ता का हस्तान्तरण किसे करके जाये। अतः आप सबसे पहले एक मंच का निर्माण करो जिसे सत्ता हस्तान्तरित करके जा सके। इस तरह एक अंग्रेज ने ही काँग्रेस [सभा] का गठन किया था। आजादी के  बाद गांधी ने कहा था अब कांग्रेस पार्टी को समाप्त कर देना चाहिये और हमें अपने तरीके से प्रजातांत्रिक व्यवस्था बनानी चाहिये। इस बिन्दु पर उनकी आशंका सही साबित हुई और आज भी हम ब्रिटिस (यूरोपीयन) शासन पद्धति का अनुसरण कर रहे हैं। अतः हमारा पहला लक्ष्य होना चाहिये संसद को दल-दल से मुक्त करायें और निर्दलीय बनायें। जो कि भारत की प्रजातांत्रिक पद्धति की विशिष्टता रही है।                        

50. गौरक्षनाथ का नाथ सम्प्रदाय !

     जिस तरह सातवीं शताब्दी में सन्यासियों के स्वामी सम्प्रदाय को आचार्य शंकर ने एक यथार्थ रूप दिया, उसी तरह आठवीं शताब्दी में गुरू गौरक्षनाथ[गोरखनाथ] ने नाथ सम्प्रदाय को भी विभ्रम से बाहर निकाला और एक यथार्थ रूप दिया।
नाथ सम्प्रदाय के समानान्तर शाक्त सम्प्रदाय को भी स्थापित करके भारतीयों को दैहिक प्रजाति के रूप में पुनः शक्तिशाली बनाने के लिए एक परम्परा स्थापित की।
जिस तरह स्वामी सम्प्रदाय वनस्पतियों से चिकित्सा करने वाली परम्परा से जुड़ा है उसी तरह नाथ सम्प्रदाय प्राणियों के अंगों एवं सरीसृपों के विषों से चिकित्सा करने वाला सम्प्रदाय है। यूनानी चिकित्सा पद्धति इसी पद्धति से प्रेरित है क्योंकि युरोप एवं पश्चिमी एशिया में वनस्पतियों की इतनी प्रजातियाँ नहीं हैं कि उनसे चिकित्सा की जा सके।
नाथ सम्प्रदाय की एक समय [आठवी से सोलहवी शताब्दी के बीच] यह स्थिति थी कि ये सभी भारतीय समाजों के ऊपर छा गये थे। इनके वर्चस्व का कारण था, इनकी समाज में एक विषिष्ट भूमिका जो मध्यम मार्ग नहीं होते हुए भी समाज के आकर्षण का केन्द्र थी। इन्हें योगी भी कहा जाता रहा है । योगी सिर्फ़ उन्ही को कहा जाता था जो आत्म-संयम योग पर योगारूढ़ हो चुके होते थे। 
इनकी जीवन शैली अद्भुत थी। ये वर्ष के ग्यारह महीने अपनी गढ़ियों में रहते थे जो उन वनों में होती थी जिनमें सरीसृप प्रजातियों के विषधर रहते और मांसाहारी पशु-पक्षी भी बहुतायत में रहते।
एक तरफ ये समुदाय बनाकर झुंड में रहते थे जिसके पीछे सुरक्षा कारण थे तो दूसरी तरफ जब ये समाधि की प्रक्रिया में रहते अथवा विचरण करते थे तब अकेले हो जाते थे।
वर्ष में एक बार श्राद्ध पक्ष में जब ये अपनी गढ़ियों से बाहर निकलकर आते तो इनका लक्ष्य होता था शाक्त सम्प्रदाय की महिलाओं का आतिथ्य ग्रहण करना और इच्छुक महिलाओं को गर्भधारण कराना। ये पितृ पक्ष के श्राद्ध के समय अपने पितरों का श्राद्ध करते थे तब स्टार्च, वसा और शर्करायुक्त भोजन अर्थात् गौदुग्ध की खीर का भरपूर सेवन करते थे। पितृश्राद्ध पक्ष के पन्द्रह दिनों तक भरपूर पौष्टिक आहार लेते तथा अपने पूर्वजों का श्रद्धापूर्वक स्मरण करते। तत्पश्चात पन्द्रह दिनों के लिए ये शाक्त सम्प्रदाय की नारियों का आतिथ्य स्वीकार करते थे। यह समय मातृ कुल का श्राद्ध पक्ष माना जाता है। 
शाक्त सम्प्रदाय की मातृ सत्तात्मक कुल परम्परा के तीन मुख्य केन्द्र स्थापित किये गये।
    1. ब्रह्मपुत्र का समुद्र तटीय क्षेत्र; जिसे माउथ ऑफ़ गंगा भी कहा जाता है।
    2. ताप्ति, नर्मदा, माही, साबरमती नदियों का समुद्रतटीय क्षेत्र।
    3. केरल का समुद्रतटीय किनारा।
पहले और दूसरे क्षेत्र में दुर्गापूजा एवं गरबा नाम से आज भी वहाँ की महिलायें प्रतीक रूप में शक्ति की उपासना करती हैं। तीसरे क्षेत्र में अधिकांश मुस्लिम हो गये हैं फिर भी शक्ति पूजा होती है।
शाक्त सम्प्रदाय अर्थात् नारी सत्तात्मक समाज व्यवस्था की मूल अवधारणा तो, ब्रह्मपुत्र घाटी में आदिकाल से चली आ रही, मातृ सत्तात्मक समाज व्यवस्था से प्रेरित थी लेकिन गुरू गोरक्षनाथ ने इसे एक नया रूप दिया जिसकी कुछ विशेषताऐं या कर्तव्य बिन्दु इस प्रकार थे।
जो भी अनाथ होते उनके ये नाथ थे। वह अनाथ चाहे मानव हो या पशु-पक्षी या फिर विदेशी शरणार्थी, जो कि समुद्री मार्ग से अपनी जान जोखिम में डालकर अपने अस्तित्व की रक्षा के लिए भारत की शरण में आते थे। 
शारीरिक-मानसिक दोनों रूपों से मानव नस्ल को मजबूत करने की यह वैज्ञानिक पद्धति है। अर्थात् वर्ष पर्यन्त आत्म संयम में रहते हुए ब्रह्मचर्य का पालन करने वाले वीर्यवान नरों और अपनी आजीविका खुद चलाने वाली शक्तिशाली नारीयों के प्रणय उत्सव से जो प्रणय के देवी-देवता पैदा होते वे स्वास्थ्य के दृष्टिकोण से परिपूर्ण होते थे। 
शरीर विज्ञान का एक नियम है कि जब नर बलवान होता है तो सन्तान में भी नर का अनुपात अधिक होता है और जब नारी शक्तिशाली होती है तो सन्तान में भी नारी का अनुपात अधिक होता है। आज जब आप विशेषज्ञ लोग समाज में लिंग, अनुपात की बात करते हैं तो यह भूल जाते है भारत में लिंगानुपात को जातीय परिप्रेक्ष में आंकलन करना चाहिये। क्योंकि भारतीय समाज में विवाह जातीय समाज में होता है।
अनेक जातियाँ ऐसी है जिनमें लड़कों की तुलना में लड़कियाँ अधिक हैं तो कुछ जातियों में लड़के अधिक हैं। अतः भारत में अंतर्जातीय विवाह की पौराणिक,वैदिक परम्परा हमेशा से रही है और मातृ-पितृ सत्तात्मक,बहुपत्नी-बहुपति वैवाहिक व्यवस्था इत्यादि सभी प्रकार की व्यवस्थाओं को भी पति-पत्नी समान अधिकार वाली मुख्यधारा के साथ समन्वय करके अक्षुण रखा गया है। लेकिन आज के भारत में एक बहुत बड़ा वर्ग ऐसा है जो संस्कृति के बारे में कुछ नहीं जानता लेकिन वह वर्ग संस्कृति की रक्षा करने वाला स्वयंभू ठेकेदार बना हुआ है।
भारत में जातिगत समाज व्यवस्था बनाने के पीछे जो उद्देश्य था उसे अर्थव्यवस्था के परिप्रेक्ष्य में समझना चाहिये। इस व्यवस्था में पैदा होने वाले मानव को न तो रोजगार की तलाश करनी पड़ती है और न ही शिक्षित होने के लिए किसी अन्य के पास जाना होता है। गर्भावस्था में ही शिशु की चेतना अपने जॉब तथा जातीय अनुशासन के संस्कार लेना शुरू कर देती है, साथ साथ जेनेटिकली भी उसके शरीर की मांसपेशियाँ अपने परम्परागत जातीय जॉब के अनुकूल बन जाती है। लेकिन इसका एक नकारात्मक पक्ष यह भी है कि विशिष्ट बनने की प्रक्रिया में अनेक सन्तानें असामान्य और अयोग्य घोषित कर दी जाती हैं। 
नाथ एवं शाक्त सम्प्रदाय मध्यम मार्गी गृहस्थ समाज की इस समस्या का निवारण करता था। एक तरफ तो असामान्य एवं अयोग्य कहे जाने वाले बालकों के नाथ बन कर उन्हें असामान्य से असाधारण प्रतिभा वाले बनाता था तो दूसरी तरफ जिस किसी भी जातीय समाज में लिंग अनुपात बिगड़ जाता, उस समाज में इन योगियों एवं शक्तियों की सन्तानों का अपने समाज में स्वागत किया जाता था।
एक वाक्य में कहें तो ये नाथ योगी,असन्तुलित लिंगानुपात को सन्तुलित करने के लिए, वीर्यवान नर और शक्तिशाली नारी जेनरेशन के आपूर्तिकर्ता थे।
दूसरी तरफ वशीकरण विद्या Sexual Education एवं यौन चिकित्सा Sexual Medicare से जुड़े होने के कारण नाथ योगी और शाक्त महिलायें उच्च घरानों में शिक्षक-शिक्षिका के रूप में आमन्त्रित भी होते थे।कालान्तर में ये योगी सर्वसुलभ प्रेमी के रूप में भी जाने जाते थे जिसका उदेश्य था कोई भी नारी, योग्य पुत्र को प्राप्त करने के लिए इनसे गर्भ धारण करवा सकती थी। अनेक नाथ-युवा विवाह करके गृहस्थ भी होने लगे। यहां तक की लोकगीतों में इन योगियों के नाम भी आने लगे। योगी का अपभ्रंश जोगी हो गया। ये जिस रंग का कपड़ा पहनते उस रंग को भी जोगिया रंग कहा जाने लगा।
     जैसा कि होता आया है कि जब कोई व्यवस्था बनायीं जाती है तब तो वह किसी न किसी उदेश्य को केंद्र में या ध्यान में रख कर बनायी जाती है लेकिन चूँकि गुण सविकार होते है अतः सोलहवीं शताब्दी तक आते आते इनकी स्थिति इतनी खतरनाक हो गई थी कि ये स्त्रियों का अपहरण करके अपनी गढ़ियों में रखने लगे और यौन उत्तेजक विषों का सेवन करने वाले व्यभिचारी हो गये थे।
समय का चक्र कुछ ऐसा घूमता है कि सत्ताऐं बदल जाती हैं। जिस गौरक्षनाथ के नाथ अनुयाई ब्राह्मण योगियों से भी अधिक सम्मानित हो गये थे और जिन्होने आदिनाथ परम्परा के नाथों (तीर्थंकरों ) को कालकलवित कर दिया था और शैव सम्प्रदाय की सभी शाखाओं के अग्रणी,सम्मानित हो गये थे उनकी सत्ता सोलहवी शताब्दी में समाप्त हो गई।
अकबर ने जब पूरे भारत पर कब्ज़ा जमा लिया था और अपने सैन्य कर्मचारियों को अहिंसा धर्म अपनाने के लिए प्रेरित कर रहे थे तब अकबर ने एक सैन्य अभियान चलाया और इन बलात्कारी बन चुके नाथों (जो भैरवनाथ से भैरव राक्षस और यक्ष बन गये थे) का बड़ी संख्या में कत्लेआम किया और इनकी गढ़ियां खाली करवा कर नवनिर्मत जैन सम्प्रदाय को सौंपना शुरू कर दिया। तब नाथों के झुण्ड के झुण्ड आते और नव-अनुष्ठित जैन धर्मावलम्बियों की बस्तियों में सामूहिक कत्लेआम करते। इस का एक प्रमाण है राजस्थान और आसपास के क्षेत्र में जहाँ से अकबर की सेना के कर्मचारियों को जैन धर्म में दीक्षित करवाया था वहां एक बहुत प्रचलित नाम 'रिक्तिया भेरूँ' है। इसने भयानक रक्त बहाया था अतः इसका नाम 'रक्तिया' पड़ा जो अपभ्रंश होकर रिक्तिया हो गया।
अनादि काल से चली आ रही यह मानव मनोविज्ञान की विडम्बना है कि प्रत्येक परम्परा का मूल प्रवर्तक तो एक सुस्पष्ट सोच के साथ मान्यताऐं, विधि-विधान, संविधान, समाज व्यवस्था, आर्थिक व्यवस्था इत्यादि पहलुओं के माध्यम से एक विशेष कर्तव्य कर्म को प्रतिष्ठित करता है लेकिन कालान्तर में उसी समुदाय के अनुयाई संस्कृति एवं परम्पराओं के नाम पर अतिवादी बन जाते हैं और खुद ही अपनी मानसिकता को विकृत कर लेते हैं। इसी बिन्दु पर ब्रह्म परम्परा के इस स्लोगन यानी नारे को समझना चाहिये जिसको आचार्य शंकर ने जनमानस में उतारा । ब्रह्म सत्यं जगंमित्थ्या !
क्योंकि एक व्यक्ति ब्रह्मणी स्थिति को प्राप्त करके सत्य को यथार्थ रूप में प्रतिष्ठित करता है अथवा एक मनीषी वर्ग मान्यताओं को बनाता है, तब तो वह सत् के भाव से पैदा हुआ सत्यबोध का परिणाम होता है लेकिन मान्यताओं में स्थापित मिथक कालान्तर में मिथ्या अवधारणा यानी बनावटी धर्म बन जाता है। 
वर्तमान काल खण्ड में यही हो रहा है। मानव के स्वअनुष्ठित धर्म; राष्ट्रीय संविधान को ले लें या फिर परम्परा द्वारा अनुष्ठित धर्म जिसे साम्प्रदायिक या जातीय धर्म कहते है; को लें या फिर प्रकृति निर्मित प्रणय धर्म जिसकी तरफ हम अवश हुए प्रेरित होते हैं; को लें, सभी बिन्दुओं पर हम उनके मूल-अर्थ, यथा-अर्थ, तात्विक-अर्थ, तात्कालिक-अर्थ की तरफ तो पीठ कर चुके हैं और उनके भ्रामक अर्थों को मानने या मनाने के लिए दुराग्रहों से ग्रसित हो गये हैं। यह ठीक वैसे ही हुआ है जैसे कि पान के पत्तों के साथ हुआ।
   हमारे पूर्वजों ने Water deficiency disease, Dehydration निर्जलीकरण के प्रति प्रतिरोधक शक्ति    Resistance power को बढ़ाने के लिए पान के पत्ते की खोज की थी। उसे सुस्वादिष्ट बनाने के लिए तथा अन्य आवश्यक तत्वों जैसे कि कैलशियम के लिए चूना, धातुओं के लिए कत्था तथा मांसपेशियों में प्रतिरोधक क्षमता पैदा करने के लिए ताम्बूल (कच्ची सुपारी) का उपयोग प्रचलित किया। साथ में सौंफ, पीपरमिण्ट या अन्य सुगन्धित द्रव्य भी प्रचलित किय। लेकिन आज पान का पत्ता तो ग़ायब हो गया और बच गये गुटखों के रूप में अखाद्य द्रव्य। इसी तरह की स्थिति धर्म की हो गई जिनमें मूल तथ्य तो दब गये और जो असत् की सत्ता थी वह हावी हो गई। जबकि असत की सत्ता से भाव नहीं अभाव बढ़ते हैं। जैसे नशे की सामग्री मिले गुटखे में हो रहा हैं ठीक वैसे ही आज की धार्मिक मान्यताऐं नशे के रूप में ग्रहण की जाती है। उनमें न तो मानवता के प्रति संवेदनशीलता बची है न ही राग, द्वेष, दीनता, हीनता, कृपणता, हिंसा इत्यादि रोगों के प्रति रोग प्रतिरोधक क्षमता विकसित करने की क्षमता बची है। बल्कि इन रोगों को बढ़ाने की प्रेरणा विकसित हो रही हैं।