36. किसान-अध्यापक संस्कृति को बचाना है !

     शिक्षा के अनगिनत विषय होते हैं लेकिन सभी विषयों के मूल में दो ही विषय होते हैं। 
     भाषा एवं गणित।
    बहुत से गाँवों के बीच बसे एक शिक्षक-एक शिक्षिका प्रणाली के इन गुरूकुलों में भाषा में शब्द और गणित में जोड़-बाकी-गुणा-भाग व प्रतिशत को ही मजबूती से सिखाया जाता था ताकि बालक आगे जाकर किसी भी विषय का स्वाध्याय कर सके।
     आज हमें पुनः एक ऐसी शिक्षा-परीक्षा प्रणाली की पुनर्स्थापना करनी है जिस पद्धति में विद्यार्थी अपनी रूचि के अनुसार विषय का चुनाव विशाल पुस्तकालयों में बैठा स्वयं कर सके। लेकिन भाषाओँ एवं गणित विषयों की नींव मजबूत हो। शिक्षा निशुल्क हो।

पूरे भारत देश में यह किसान-ब्राह्मण संस्कृति थी। इसे सभ्यता-संस्कृति, जीवन-शैली, समाज-व्यवस्था कुछ भी नाम दिया जा सकता है। इस व्यवस्था पद्धति में कालान्तर में कुछ परिवर्तन आये जिनका उल्लेख प्रसंगानुसार किया जायेगा लेकिन यह वह मूल भारतीय संस्कृति है जो भारत की साँस्कृतिक पहचान है जो सनातन बनी रहती है। भारतीय गावों की यह वस्तु-विनिमिय अर्थव्यवस्था कुछ परिवर्तनों या संस्कृति विकास के साथ भारत की तथाकथित स्वतन्त्रता के एक दशक बाद तक बनी रही। इस व्यवस्था को भारतीय नव-धनाड्य, नव-बौद्धिक, नव-धार्मिक(नव-आध्यात्मिक) और नव-राजा(नव-राजनैतिक) वर्ग ने वित्तीय व्यवस्था के माध्यम नष्ट कर दिया।

इसे तथाकथित स्वतन्त्रता इसलिए कह रहा हूँ कि हमने जो तंत्र बनाया वह हमारा स्व-निर्मित तंत्र नहीं है बल्कि पश्चिमी सभ्यता के यक्षों द्वारा बनाया हुआ तंत्र है। दूसरी बात यह है कि हमने उच्छ्रंखलता को स्वतन्त्रता महसूस किया है या मान लिया है।

जिस भारत की आर्थिक व्यवस्था कुछ ऐसी थी कि प्रत्येक गाँव परिवार अपनी सालभर की आवश्यक सामग्री को घर में संग्रह करके रखता था ताकि उसकी आर्थिक-सुरक्षा बनी रहे, जबकि आज उसी भारत में हमारी स्थिति यह है कि अचानक कोई प्राकृतिक आपदा आ जाये या विश्वयुद्ध छिड़ जाये तो आज की परिस्थिति में गृहयुद्ध भी विश्वयुद्ध के साथ-साथ छिडेंगे। उस स्थिति में किसी भी परिवार की रसोई में दो-चार दिनों से अधिक चल जाये, इतनी मात्रा में खाद्य सामग्री नहीं है।

गावों के कुछ परिवारों में कुछ सप्ताह चल सके उतनी सामग्री शायद मिल भी जाये लेकिन विकसित शहरों में तो यह स्थिति है कि एक अच्छी-ख़ासी बरसात भी आ जाये तो वे अपने-अपने घरों में दूध, ब्रेड, अण्डे और सब्ज़ियों के इंतज़ार में भूखे बैठे रह जाते हैं।

यूरोप, अमेरिका में तो यह विकास उचित तरीके से व्यवस्थित किया गया है क्योंकि वहाँ का आम आदमी प्राकृतिक उत्पादन से जुड़ा नहीं रह सकता लेकिन भारत में इस तरह का अनियन्त्रित ऊटपटांग शहरीकरण उचित नहीं है। उन लोगों की मजबूरी है शहरीकरण एवं औद्योगिकीकरण करना, जबकि यह अन्धानुकरण हमारी मूर्खता है।

कुछ मुट्टीभर लोग वित्त के लालच में पूरे भारत को गर्त में ले जा रहे हैं। आज हमारी आवश्यकता है जो हमेशा से रही है, वह है धन-धान्य से समृद्ध होने की, करेंसी नोट(वित्त) को तो बकरी भी शायद ही खाये जबकि जिन राष्ट्रों की मुद्रा हमारी मुद्रा से पचास गुना महत्व रखती है वहाँ एक प्राकृतिक दुर्घटना उन्हें भूख से तड़प-तड़प कर मरने को मजबूर कर देगी। वे यदि अथाह खाद्य सामग्री का संग्रह भी कर लें तब भी वह कुछ दिनों, महीनों,वर्षों तक तो भले ही चल जाये लेकिन भारत में यदि सब कुछ समाप्त हो जाये तब भी एक सुसभ्य मानव समुदाय और ज्ञान-कोष सुरक्षित बचा रहेगा क्योंकि लोगों को घर बैठे-बैठे पौष्टिक आहार मिलता रहेगा क्योंकि यहाँ गौ-माता रहती है, जो चर-चराकर वहाँ पर स्वतः आ जायेगी जहाँ उसे इन्सान के रहने या जीवित बचने का अहसास हो जायेगा।

आज का तथाकथित वैज्ञानिक वर्ग यह बता-बता कर तो भयभीत करने की कोशिश कर रहा है कि पृथ्वी नष्ट हो सकती है, सूर्य से आग की लपटें आने वाली है या भयानक खगोलीय घटनाओं से पृथ्वी पर बड़े-बड़े रेगिस्तान बने हैं और डायनासोर युग आया था।

लेकिन हिरोशिमा और नागासाकी में बना डेज़र्ट उन्हें दिखाई नहीं देता। खुद जापानियों को भी दिखाई नहीं देता। जबकि सच्चाई यह है कि चाहे वह आस्ट्रेलिया का डेज़र्ट हो या भारत के पश्चिम क्षेत्र से लेकर ईरान, अफग़ान, अरब, इराक़, यानी पूरे के पूरे मध्य और पश्चिम एशिया, उत्तरी अफ्रीका में फैला डेजर्ट, चीन का डेज़र्ट सब पूर्व में हो चुके परमाणु युद्धों का परिणाम है।

जिस तरह एक रावण लंका में विकसित हुआ तो उससे पूर्वकाल में एक रावण आस्ट्रेलिया में भी पनपा था। आस्ट्रेलिया से एशिया के बीच भी रामसेतु की तरह ही समुद्रीय भौगोलिक स्थिति है। रावण के पूर्वज केस्पीयन सागर के उस पार थे तो कालान्तर में कोई रावण पश्चिम-मध्य एशिया में भी हुआ होगा और मिश्र में भी हुआ होगा। लेकिन वर्तमान का रावण अमेरिका और यूरोप के राष्ट्रों में पनप रहा है जो सभी राष्ट्रों को अणु-विखण्डन भाट्टियाँ लगाने का प्रलोभन दे रहा है। अब भी यदि सचेत नहीं हुए तो सम्भव है पूरी पृथ्वी ही डेज़र्ट हो जाये । 

जब कोई व्यक्ति या वर्ग गलत दिशा में जाता है तो उसके दो ही कारण होते हैं या तो वह मूर्ख है या मूर्ख बनाया जा रहा है या वह जान कर भी गलत दिशा में इसलिए विकास कर रहा है कि वह धूर्त है और दुनिया को मूर्ख बना रहा है।

   धूर्त वर्ग की स्वयं की स्थिति ऐसी है कि वह इस सीमा तक भयभीत हैं कि किसी अन्य ग्रहों पर रहने का स्थान खोज रहा है क्योंकि उसे पता है जब भी वित्तेशों(कुबेरों) के सहयोग से उनके पूर्वजों ने वेदों को चुरा कर ऐसे आसुरी वैदिक अनुष्ठान(अणु-विखण्डन के कार्य) किये हैं तब-तब कोई न कोई राम पैदा हुआ है और उनके साम्राज्यों का पतन किया है अतः किसी दूसरे ग्रह को रहने के लिए खोजो।

जबकि पृथ्वी पर जो खाद्य संकट और आर्थिक संकट निकट भविष्य में आने वाला है वह उन्हें दिखाई नहीं दे रहा है।

दुर्भाग्य तो यह है कि जहाँ परशुराम, कृष्ण-बलराम और श्री राम जैसे चरित्र पैदा हो चुके हैं वहाँ का भारतीय भी एक ऐसा शतुरमुर्ग हो गया है जिसने अपनी सभी ज्ञानेन्द्रियाँ उस बैंक खाते पर केन्द्रित कर रखी है जिसमें काला धन नाम का नाग बैठा है। अब यदि आपकी कल्पना में कोई उपयुक्त व्यवस्था पद्धति का ढांचा ही नहीं है तो क्या तो उस काले धन से कल्याणकारी स्थिति बन जायेगी और क्या जन लोकपाल नौ की तेरह कर लेगा ?  जन-लोकपाल भी तो उसी तरह के संविधान में बँधा होगा जिस संविधान में भीष्म, द्रोण और कृप जैसे महारथी बँधे थे और जिस संविधान में आज के न्यायाधीश बँधे हैं।

आज की आवश्यकता है, एक ऐसी व्यवस्था पद्धति को विकसित करना जिसमें ईमानदारी से वे सभी सुख मिलें जो बेईमानी करने के बाद भी नहीं मिल पा रहे हैं। क्योंकि हम उस नगरीय एवं प्रोद्योगिकी प्रतिस्पर्धा में दौड़ रहे हैं जिसमें हम सौ साल पीछे हैं जबकि प्राकृतिक उत्पादन की उस दिशा की तरफ पीठ कर रखी है जिस में हम न सिर्फ हज़ारों वर्ष आगे हैं बल्कि सदा से ही आगे रहे हैं।

35. ब्राह्मण गवर्नमेण्ट बनाम वैदिक गवर्नमेण्ट:-

वैदिक गवर्नमेण्ट:-   

    संस्कृत के गुरू शब्द से गवर्न शब्द बना है। गुरू तीन वर्गों में वगीकृत होते हैं अर्थात् एक व्यक्ति जब दूसरे को गवर्न करता है, अनुशासित रखता है तो वह तीनों में से कोई एक या मिश्रित तरीका अपनाता है । 

एक तरीका है आप उसे शिक्षित सभ्य बनाते हैं और उसे कोई ऐसा गुर(विद्या) सीखा देते हैं जिससे वह अपनी जीविकाउपार्जन कर सके। तब वह आप का कहना मानने लग जाता है और आप उसे अनुशासित रखते हैं। उसे गवर्न करते हैं। देव के इस तरीके में आप उससे बँधे हुए नहीं रहते और उसका व्यक्तित्व भी स्वतन्त्र विकसित होता है । 

दूसरा तरीका है आप उसके साथ बल-प्रयोग करते हैं और उसे भी बल-प्रयोग का प्रशिक्षण देते हैं । तब उसे आप कहते हैं कि यदि मेरा काम करता रहेगा तो मैं तुम्हारी सुरक्षा करूँगा और यदि तूं ने मेरा कहना नहीं माना तो मैं तुझे मारूँगा। अनुशासन का यह तरीका रक्षस (रक्षक अथवा राक्षस) तरीका है जो राज्य सत्ताओं का तरीका है, सैनिक अनुशासन है । 

तीसरा तरीका है तू मेरा काम करेगा, मेरे लिए पैसे कमायेगा तो मैं तुझे पैसे [काम के बदले] दूँगा वर्ना तू भूखा मरेगा और यदि मेरा अनुबन्ध तोड़ेगा तो मैं राक्षस को पैसे देकर तुझे मरवा दूँगा। अनुशासित रखने या गवर्न करने का यह तरीका यक्ष तरीका है।

ये तीनों तरीके वैदिक-तरीके ही कहे जायेंगे। क्योंकि ये समाज व्यवस्था से सम्बन्ध रखते हैं । 

समाज-व्यवस्थाऐं ही सभ्यताऐं कही जाती हैं। आपने बुद्ध-महावीर से लेकर गुप्तों के पतन के बीच के इतिहास को दो विभिन्न दृष्टिकोण से जाना है। एक दृष्टिकोण तो वह था जो आपने पाठ्य पुस्तकों में पढ़ा और दूसरा एक दृष्टिकोण जो विगत के इतिहास के परिप्रेक्ष्य में मैंने बताया। अब यदि आप समग्र दृष्टिकोण से देखें तो आप देखेंगे कि ये तीन प्रकार के स्वभाव ही सारी उठापटक की जड़ है। इन तीनों स्वभावों के गुणों वाले तीनों वर्गों में आपस में एक सामान श्रद्धा एवं विश्वास हो तभी ये मिलकर सनातन परम्परा को स्थापित कर सकते हैं। यदि इनमें अपने वर्ग के प्रति राग एवं दूसरे वर्गों के प्रति द्वेष हो तो ये एक दूसरे पर हावी होकर एक दूसरे की सत्ताओं पर अतिक्रमण करके एक ऐसी अव्यवस्था फैला देते हैं जिसका पतन स्वाभाविक हो जाता है क्योंकि एक के वर्चस्व में इकतरफा विकास होता है और उसका एक बिन्दु concentrated point जल्दी ही आ जाता है। 

ब्राह्मण गवर्नमेण्ट:-

   इसके समानांतर ब्राह्मण गवर्नमेंट होती है। जो कि.. 

   आत्म-अनुशासन की शासन-व्यवस्था, 

   स्वतन्त्र पंचायती प्रशासन-व्यवस्था, 

   आत्मनियंत्रित पारिवारिक,कौटुम्बिक,सामाजिक जीवन-शैली और

   परस्पर दान-दक्षिणा वाली कहें या वस्तुविनिमय वाली कहें,स्वाधीन अर्थव्यवस्था होती है। 

   लेकिन यह तभी संभव होती है जब धरा Earth सश्य Harvest श्यामला Brunette वसुन्धरा Electromagnetic wave Earth हो। अर्थात वनस्पति से हरीभरी हो,प्राणी प्रजातियों के प्रजनन के अनुकूल और मानव मस्तिष्क से लेकर जीवकोशिका के शरीर से निकलने वाली चेतन तरंगों में भय, आशंका,अतृप्ति,तृष्णा इत्यादि अभावों से उपजने वाली विषमताएँ नहीं हों सब कुछ सम Harmonious हो।

52. प्राकथन

      इन 51 संदेशों में भारतीय वर्गीकृत व्यवस्था के ऐतिहासिक,सांस्कृतिक,आर्थिक तीनो स्थितियों को संक्षिप्त में बताया है ताकि आगे के संदेशों में हम पूरी तरह वर्तमान की बात करें तो हमारे ब्रह्म [दिमाग] में वर्तमान के खट्टे-मिट्ठे फलों[संसमरणों] के साथ साथ उस भूतकाल को भी ध्यान में रख सकें जहाँ वर्तमान की जड़ जमीं हुई है।
    अतः यहाँ अब तक जो विषय चल रहा था वह गुरुओं,Governors की जातियों यानी ब्राह्मण जातियों का था, अब हम वंशानुगत जातियों पर,वैदिक जातियों पर आते हैं। 
     वर्तमान में हमारी सबसे बड़ी समस्या यह है कि न तो हम इस जातियों में वर्गीकृत समाज को,जाति को, साम्प्रदायिक सोच को छोड़ पाने की स्थिति में हैं,  न ही वैवाहिक सम्बन्धों के चलते इस सामाजिक संरचना से मुक्त होने की स्थिति में हैं, न ही आरक्षण जैसे अनेक राजनैतिक मुद्दों के चलते इस सामाजिक सुरक्षा और जटिलता से मोक्ष प्राप्त करने की स्थिति में हैं और ना ही इस व्यवस्था को सम्मानजनक तरीके से स्थापित रख पाने की स्थिति में हैं। अतः अब हमें चाहिए योगी बन इस योग्यता का परिचय दें कि वर्तमान की यथार्थ वस्तुस्थिति स्थिति और परमपरागत जीवन शैली दोनों का योग करके एक नए भारत का निर्माण करें तब हम निर्वाण को प्राप्त हो पायेंगे।
   अतः अब आप अपनी अपनी जाति का हित चाहते हैं तो सर्व प्रथम आपको अपने अपने जाति धर्म के प्रति आस्थावान होना होगा यानि सकारात्मक सोच के साथ अपने परम्परागत कर्म को धर्म सझ कर स्वीकार करना होगा, ताकि न सिर्फ आपकी आगामी सन्ततियों को आरक्षित रोजगार मिलाता रहे बल्कि हँसते खेलते शिक्षा ग्रहण करने की उमर को वर्तमान की स्कूली शिक्षा के ग्रहण से मुक्ति मिले तत्पश्चात आप अपने जिले में अपनी जाति का एक प्रतिनिधि चुनें। ये सभी प्रतिनिधि किसी भी ऐसे व्यक्ति को निर्दलीय खड़ा करेंगे जो सभी को मान्य हो।  इस तरह क्षेत्रीय अर्थशास्त्र और जातीय अर्थशास्त्र का योग हो जायेगा। सभी जातीय समूह एक साथ मिलकर अपने जिले का विकास आर्थिक समृद्धि के लिए करें।जब आप खुद जनसाधारण बन कर आर्थिक समृद्धि को प्राप्त कर लेंगे तो आप अभाव मुक्त होकर अपने जनप्रतिनिधि को भी भाव दे सकेंगे और जन प्रतिनिधि खोटे भाव खायेगा तो उसे दबा सकते हैं उसे वापस बुला सकते हैं। 
     अब एक बार चलते हैं नैतिक राजनीति में फिर जब पुनः आयेंगे तो आप से आपकी जातिधर्म और पूर्वजों के बारे में बात करेंगे।

38.वित्त की रचना प्रकृति ने नहीं की है यह मानवीय धूर्त बुद्धि की खोज है !

      जब संसद में सभी सांसद बैठते है तो वहाँ हम का भाव होना चाहिये कि हमें मिल-जुलकर एक-एक निर्णय पर इस तरीके से विचार-विमर्श करना चाहिये कि उस बिल में ऐसा कोई नकारात्मक पक्ष न रहे जो लाभ से अधिक हानि कर दे| वहाँ तो सभी अपने अपने अहम् में आ जाते हैं और अपने विचार को, अपने प्रश्न को अपनी शंका को इस तरह आवेशित होकर व्यक्त करते है जैसे कि यह एक बिन्दु समस्या का सम्पूर्ण पक्ष है और प्रश्न का उत्तर देने वाला या अपने बिल का समर्थन करने वाला इस तरीके से उत्तर देता है कि उसका अहम् भाव उस प्रश्न और प्रश्नकर्ता को महत्वहीन बना देता है। लेकिन उसी सांसद या मन्त्री को जब 'हम' के विपरीत 'अहम्' भाव में आकर स्वविवेक से सोचने की स्थिति में होना चाहिये कि मुझे जनता ने अपना प्रतिनिधि चुना है अतः मैं अपने बलबूते पर क्षेत्र और राष्ट्र की जनता के लिए क्या कर सकता हूँ; तब वह अपनी पार्टी, अपने कार्यकर्ता अपने अनुयाई अपने हाईकमान तथा अपने परिजनों को ख़ुश रखने की तिकड़म के बारे में सोचने लग जाता है।

सच्चाई तो यह है कि जिसमें सच्चा अहम् भाव होता है और अहम के ऊपर सिर्फ परम को मानता है किसी अन्य व्यक्ति को नहीं, वही परम के यथार्थ(यथा-अर्थ) को समझ कर परमार्थ भाव से सर्व-कल्याणकारी व्यवस्था कर सकता है। 

यहाँ अहम शब्द का तात्पर्य आत्म से होता है तो परम का तात्पर्य परम्-आत्म[परमात्मा] से हो जायेगा और अहम् का तात्पर्य स्वयं से होता है तो परम् का तात्पर्य प्रत्येक से या सर्व से हो जाता है। जो अहम् का सच्चा भाव रखने वाला ब्रह्मणि स्थिति में रहता है, वही व्यक्ति वैदिक-धर्म में आने पर जगत की प्रत्येक रचना और समाज के प्रत्येक व्यक्ति के हित के बारे में सोचता है और सार्वजनिक जीवन में हम का भाव रख सकता है। स्वार्थ से परमार्थ पर आ जाता है।

ब्रह्मपुत्र घाटी क्षेत्र को आप असम कहते हैं जबकि इसका मूल नाम अहम है और भाषा अहमिया भाषा कही जाती है। आप जब सामूहिक बन्द का आयोजन करते हैं तो कितना कुछ करते हैं, फिर भी पूर्ण बन्द नहीं रख पाते जबकि असम में जब बन्द का आह्वान होता है तो वह जनता कर्फ्यू बन जाता है क्योंकि अहम् भाव वाला आत्म-अनुशासित होता है अतः बन्द के आह्वान मात्र से सभी अपने आप ही बन्द को अनुशासित तरीक़े से अन्जाम देते हैं। यह एक उदाहरण है, जिससे आप मेरी बात को अतिवादी नहीं समझें कि ब्रह्म-परम्परा कोई यथार्थ से दूर भ्रामक या विभ्रम की अवधारणा हैं।

सच्चाई तो यह है कि बालक जब अबोध होता है तब उसमें वे सभी गुण होते हैं जो एक आत्म-संयम योग पर योगरूढ़ योगी में होते हैं लेकिन ज्यों-ज्यों वह बुद्धिमान होता है, उसमें भ्रामक अवधारणाएँ पनपने लग जाती हैं, इसे संग दोष कहा जाता है।

वर्तमान में हम जिस भ्रष्टाचार की बातें करते हैं, वह संग-दोष का ही परिणाम है। यदि हम यह चाहते हैं कि भारत एक भ्रष्टाचार मुक्त राष्ट्र बने तो इसका एक मात्र रास्ता है एक ऐसा वर्गीकृत ढ़ाँचा बनाया जाये जहाँ एक वर्ग, अपने वर्ग की जीवन-शैली सिद्धान्तों एवं मान्यता को सभी वर्गों पर समान रूप से थोपने की कोशिश न करे।

जो आचरण एक वर्ग के लिए मान्य होता है, वही आचरण दूसरे वर्ग के लिए अमान्य हो सकता है, अतः वह भ्रष्ट-आचरण कहलाता है। कहने की आवश्यकता नहीं है कि आचरण के अनेक पहलू होते हैं जबकि आप सिर्फ वित्तीय घोटालों को ही भ्रष्टाचार कहते हैं। वित्त की रचना प्रकृति ने नहीं की है यह मानवीय धूर्त बुद्धि की खोज है अतः जहाँ वित्त का प्रचलन होगा वहाँ हेराफेरी होगी ही। वित्त को अर्थ[धन-धान्य] पर हावी करने से आज भारत एक शर्मनाक स्थिति में पहुँच गया है जबकि दूसरी तरफ भारत इतनी तरह की संस्कृतियों और भौगोलिक भागों में बंटा रहने के बाद भी, इतना वित्तीय भ्रष्टाचार होने के बाद भी राजनीति में और संसद में इतने अधिक आपराधिक प्रवृति के लोग होने के बाद भी आश्चर्यजनक रूप से प्रजातान्त्रिक राष्ट्र बना हुआ है।
        क्यों!क्योंकि भारत की मूल संस्कृति ब्राह्मण संस्कृति है अर्थात् आत्म-संयम की संस्कृति है अतः कुछ मूर्ख अनुयाइयों के सिवा कोई भी भारतीय वर्ग-संघर्ष की सीमा तक नहीं जाता है।

वैदिक संस्कृति के आदर्श पुरूष राम ब्राह्मण संस्कृति से जुड़े होने के कारण ही सनातन धर्म की रक्षा करते हैं, जबकि रावण ब्राह्मण होते हुए भी वैदिक-सभ्यता संस्कृति के आसुरी पक्ष का विस्तार करता है और सनातन धर्म को नष्ट करता है क्योंकि वह ऋषि की सन्तान होने से ब्राह्मण कहलाया जबकि ब्राह्मण का तात्पर्य आचरण से होता है, आत्म-संयम से होता है, विषमता को सम में बदलने की प्रतिभा से होता है।रज और तम सत्व को आवृत्त कर देते हैं अतः व्यक्ति ब्राह्मणत्व से गिर जाता है।

    भारत की सांस्कृतिक जीवन शैली के पतन का एक मात्र कारण रहा है कि ब्राह्मण की पहचान आचरण से नहीं होकर वंशानुगत जाति के रूप से होने लगी। यह ठीक ऐसा ही है जैसे कि एक अध्यापक के निरक्षर चरित्रहीन अनपढ़ गंवार और असंस्कारित बेटे को भी अध्यापक के रूप में समाज पर थोपा जाए । इस से शिक्षा व्यवस्था का क्या हाल होगा ? यही हाल ब्राह्मण परम्परा का हुआ है।
     इससे भी गहरी बात यह है कि ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र ये चार समसामयिक-धर्म Contemporary-righteousness,समयानुकूल कर्त्तव्य और अधिकार होते हैं। जाति तो वह होती है जो आपके रोजगार का विषय होता है।