विक्रम ने पुष्कर झील का निर्माण कराया जो एक सौ वर्ग किलोमीटर तक फैली थी,पानी से लबालब भरी थी। इस झील को तीर्थों का राजा कहा गया था जहाँ सभी पापों से मुक्ति मिलने की बात भी कही गई थी
पाप और पुण्य के दो वर्ग होते हैं। एक होता है शरीर सम्बन्धी जो वैदिक परम्परा से है दूसरा बौद्धिक स्तर पर जिसे ब्रह्म-परम्परा के वर्ग में रखा जाता है।
वैदिक धर्म में पाप-पुण्य का सम्बन्ध आहार से होता है। जब हम आहार लेते है तो वह पाचन तंत्र में जाकर पाप और पुण्य में बदल जाता है। पुण्य का शरीर में संग्रह हो जाता है और पाप शरीर से बाहर, उत्सर्जन तंत्र के माध्यम से विरेचित तत्वों के रूप में निकल जाता है। [पाचन तंत्र एवं उत्सर्जन तंत्र मांसपेशी तंत्र के ही भाग होते हैं।]
सत्व को पुण्य कहा गया है जिसका शरीर में संग्रह होता है। रज[रक्त] का संग्रह एक सीमा तक होता है जबकि तम[खनिज] का संग्रह हड्डियों के ढाँचे को मजबूत करता है। लेकिन सत्व का संग्रह वसा के रूप में होता है जो अतिरिक्त हो सकता है और शरीर के स्थाई स्वास्थ्य के लिए आवश्यक होता है। रक्त का निर्माण व संग्रह प्रोटीन के रूप में होता है। प्रोटीन से ही शरीर के सभी टिश्यु[उत्तक] बने होते हैं। लेकिन शारीरिक कमज़ोरी में महत्वपूर्ण भूमिका धातुओं की कमी यानी मिनरल एवं विटामिन्स की कमी की होती है।
भारत में और अन्य सभी क्षेत्रों में जहाँ पीने के पानी का सम्पर्क भूमि से होता है वहाँ पानी में मिनरल घुल जाते हैं। ये खनिज[मिनरल] शरीर के पाचन तंत्र में भी अपनी भूमिका निभाते हैं। जैसे कि नमक के बिना भोजन नहीं पचता तो हड्डियों और हड्डियों के बीच की मज्जा में भी धातु लवणों की महत्वपूर्ण भूमिका होती है ।
इससे भी महत्वपूर्ण तथ्य है कि पानी और ऑक्सीजन जो कि जीवित रहने के लिए प्रतिक्षण चाहिये उनको हम शुद्ध H2O और शुद्ध O2 के रूप में नहीं ले सकते।
आक्सीजन के साथ नाइट्रोजन आवश्यक होती है और पानी के साथ धुलनशील लवण होने आवश्यक होते हैं।
शुद्ध O2 और शुद्ध H2O शरीर की श्वास नलियों एवं पाचन तंत्र को ऐसी क्षति पहुंचा देते हैं जैसे कि अम्ल।
यूरोप में जहाँ सर्दी में मानसून आता है अतः स्नोफ़ॉल होता है और बिना भूमि के सम्पर्क में आया पानी ज़हर होता है अतः वहाँ मिनरल वाटर की परम्परा है यानी वे पानी में मिनरल घोल कर फिर पीने के काम में लेते हैं।
पुष्कर झील का निर्माण कुछ इस तरह से किया गया कि चारों तरफ की पहाड़ियाँ पर पकी हुई मिट्टी [ईंटें] डाली गईं और वहाँ अनेक प्रकार की वनस्पतियाँ[वृक्ष,झाड़ियाँ एवं पशु चारा] उगाया गया। साथ ही पहाड़ियों के ऊपर चारागाह बनाया गया जो गौचर भूमि थी।
पुष्कर की पहाड़ियों पर जब वर्षा आती है तो वर्षा का पानी फिसल कर तुरन्त नीचे नहीं आता क्योंकि पकी हुई मिट्टी उस पानी को सोख लेती है। वह पानी पहाड़ियों के गर्भ में जाकर फिर रिसता हुआ झील में आता है। इस प्रकार पहाड़ियों पर गोबर और गौमूत्र में पाये जाने वाले लवण[मिनरल] और पकी हुई मिट्टी के मिनरल पानी में धुल जाते हैं और वह पानी जब पीया जाता था तो शरीर में धातुओं की कमी दूर होती थी और तीर्थ यात्री कुछ दिनों के प्रवास से वहाँ सभी शारीरिक व्याधियों यानी पापों से मुक्त हो जाता था।
पौष्टिक आहार के लिए वहाँ यज्ञशालाएँ चलती थीं और प्राकृतिक आवास से शुद्ध वायु मिलती थी इसलिए इसे पुष्करराज या तीर्थराज कहा जाता था।
विक्रम संवत के चार सौ वर्ष तक के काल में अनेक विषयों की विभूतियाँ विकसित हुईं। उनमें एक विभूति का नाम कालीदास था।
कालीदास की ‘‘मेघदूत‘‘ का नायक एक यक्ष होता है जो अपने मालिक के किसी अनुबन्ध में बँधकर दक्षिण भारत में प्रवास करता है और उसकी प्रेयसी हिमालय पर रहती है।
नायक दक्षिण भारत के समुद्र से उठने वाले मेघ[बादल] के माध्यम से अपनी प्रेयसी को प्रेम सन्देश भेजता है। तब वह मेघ को पूरे मार्ग के बारे में बताते हुए पुष्कर झील के बारे में भी बताता है और कहता है; जब तुम अधिकांश मार्ग पार करके बरसते-बरसते रीत जाओ तो तुम्हें अरावली के पास एक बहुत बड़ी झील मिलेगी जिसका नाम पुष्कर है। तुम वहाँ पर झुककर उसे प्रणाम करना और वहाँ से वापस भर जाना और गन्तव्य की तरफ बढ़ जाना। लेकिन वहाँ रहने वाले जोड़ों को भयभीत मत करना। मेघदूत में उज्जयनी नगरी के वैभव का भी रोचक वर्णन है।
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